quarta-feira, 28 de janeiro de 2015

טקסט מקראי

ty מקרא צ'ארלס קסבייר Odevan " "התנ"ך הוא כי ספרייה קטנה" אלוהים מדבר היום, הגרסה הפופולארית התנ"ך "זה נקרא טקסט כל הדוחות שהוגשו לניתוח הלשוניים: הטקסט הוא אז התנהגות לשונית של מדגם שניתן לכתוב או לדבר" ז'אן דובואה, מילון לבלשנות מחקר זה נועד לחקור את הנהלים, טקסטואלי השיח ומטה-קוגניטיביות התנ"ך הקדוש. למרות זאת הוא מושא מחקר, טקסט של אופי דתי;המחקר שאנחנו עושים הוא פחות מאופי התיאולוגי של שלשוני או הסמיוטי. לכן, העובד לא ייראה חסיד, אבל מבקש להיות מדעי-חופשי ביותר שאפשר. שיטת ביצוע כפי שאנו שואפים לתפוס אסטרטגיות מטה-קוגניטיביות של כתבי קודש תנכיים, החליט להשתמש ברמזים בבעלות הערות פרשני מקרא הנוכחיים בנושאים של ספרי תנ"ך שהשתתפו בסקר. אנו משמשים כמקור התייחסות הקתולית התנ"ך (התנ"ך הקדוש 98 המהדורה לונדון: .. Publisher Hail Mary, 1995) והתנ"ך האוונגליסטית ("הוי חבלה Dios: La Biblia גרסת popular.2 edición אגודות התנ"ך ארצות מקסיקו :., 1991 ). ארבעה עמודים של הטקסט כדי לבחון את טיבה של textuality המקראי, יש צורך להבין את ארבעת עמודי התווך של textuality עצמו. כל טקסט מניח בתבנית (לשעבר:. בקבוק תרופה);נושא (לדוגמא הניאו-הליברליזם.);מטרה (לשעבר:. להודיע למחיר הבורסה) וקהל או נמען (לשעבר:. מדריכי מכונאי אופנוע קורא). חלוקת tetragonal של תופעת טקסטואלי היא רק דידקטית, כי, למעשה, הטקסט הוא כולו אורגני ודינמיים, הוא יחידת שיח. כדי לחקור את תופעת טקסטואלי אנו מובלים למושג ז'אנר.ולחשוב על אובייקט המחקר של מחקר זה, עולה השאלה: מהו הז'אנר שבו הוא מסגר את התנ"ך הקדוש? התייעצתי ההקדמה של התנ"ך הקתולי הקדוש, שנקבעה על ידי המרכז המקראי הקתולי מהתרגום של הגרסה המקורית של Maredsous נזירים (בלגיה): . "יש לי ספרים התנ"ך מגוון יוצא דופן של תוכן, אם הם חושבים-שם, לדוגמא: § ברי אפיים; § narrations ההיסטורי הראוי; § רשימות יוחסין; סיפורי § אפיזודי או רומנטיים; § אורקל ודרשות נבואיים; § חקיקה; § שירים ותפילות; § מסות פילוסופיות; § פינה של אהבה; מכתבי § "p.16 אז אנחנו מאמינים שזה התנ"ך הקדוש לא ז'אנר יחיד (או תבנית, בהתאם לטרמינולוגיה שנבחרה); אבל שפע של ז'אנרים הלחנת קתדרלה אמיתית של סימנים, הצהרות והתבטאויות. שאלה נוספת שעולה על דעת כאשר בוחן את textuality המקראי: שהוא הנושא של כתבי הקודש? על פי התנ"ך הנוצרי (הוי חבלה Dios: התנ"ך הפופולרי גרסת La): "La התנ"ך מגיע להם relaciones בין hombre Dios y el. באמצעות ella Dios חושף את עצמו y של מטרה גואלת voluntad su conocer y su" p.06. עכשיו אנחנו מקבלים את עמודי טקסטואלי המורכבים ביותר של כתבי הקודש ואנו מובלים לשאול: מהי המטרה טקסטואלי של כתבי קודש? מה הוא הנמען הספציפי של "דברי אלוהים החיים"? התאוריה הטיפולוגית של טקסטים קאופמן ורודריגז (קאופמן, אנה מריה ומריה אלנה רודריגז קריאה וטקסטים הפקה "אמנויות פורטו אלגרה. רפואית, 1995) קובע את הנחות יסוד של בלשנות טקסטואלי וגורמת לנו להבין את העולם המורכב שבו אנו נמצאים צלילה. לפיכך, כאשר בוחנים את התנ"ך ניסה להתאים אותה ב" פונקציה של שפה "כמה וכמה" רשת שיח ". עם זאת, מכיוון שהתנ"ך הקדוש סט צורות ורב-משמעות של טקסטים, שקשה להגיב בדרך זו מהי מטרתו של ספר גדול טקסטואלי בשאלה. אם, למשל לקחת דוח מעבדה, קאופמן ורודריגז שיתאים בפונקצית הדיווח "שהיא ליידע, לפרסם, דרך שפה מדויקת ותמציתית, בעולם האמיתי, אפשרית או מדומה, שהיא מתייחסת ל טקסט "ועלילת תיאורים" המורכבת מטקסטים שמציגים רצוי מפרטים ואפיון של אובייקטים, אנשים או תהליכים באמצעות בחירה של התכונות ייחודיות שלה. כאשר אנו מנסים ליישם את אפיסטמית תבנית זו בtextuality המקראי אנו נתקלים בקשיים.למקרא הקודש יש כמה פונקציות שפה (ספרותיות והבעה, במיוחד) וכמה חילופים מילוליים. בואו לראות מה התנ"ך אומר מרכז קתולי בנושא זה: "כל מסמכים אלה הם עדות לאבולוציה של הדת האמיתית של אלוהים לאורך ההיסטוריה של העם עברית. מתמודד עם נושא גיוון כזה, במיוחד אם אנחנו לא לאבד את הניסוח של מסמכים אלה, אשר משתרע על פני תקופה של כאלף שנים, אפשר בקלות להבין שהם לא יכולים לקרוא ולפרש במדים.העברים הקדמונים לא כתבו כהיסטוריונים המודרניים שלנו. אחד-עשרה הפרקים הראשונים של ספר בראשית, למשל, לא היו כפי שנכתבו כמובן על מקורות האנושות, הרבה פחות עם שיעורי אסטרונומיה כל כך הרבה או היסטוריה טבעית. פרקים אלה "דו"ח בשפה ובפיגורטיבי רגילים" מותאם לאינטליגנציה של אנושות לא מפותחת - אמיתות היסוד הכרחיות לידיעת המסר של גאולה, והתיאור הפופולרי של מקורותיו של המין האנושי וp.16 העם הנבחר ". המתיחה של ההקדמה של התנ"ך הקתולי הקדוש מספקת לנו רמזים מצוינים כדי לפתור את הפאזלים השונים זמניים. ראשונה: הגיעו למסקנה שהתנ"ך הקדוש הוא מסמך. כך, פרשנים קתולים להבין את הספר הקדוש כמו "מאשר אובייקט, להבהיר או הירשמו עובדה" או "מעשה, תעודה" (Mini מילון Houaiss השפה פורטוגזית "ריו דה ז'נרו: מטרה, 2001). אז אנחנו הובילו לחשוב על הטבע המקראי של כתבי הקודש. כאילו היו תעודה האחרונה נוטריוני על הברית בין מישור עליון קדוש (אלוהות) ותחום תחתון חול (העם היהודי). שני: הגיעו למסקנה שאנחנו לא יכולים להעלות על הדעת בספר בראשית, למשל, כלימוד היסטוריה של הכיתה ז '. שלישי: הגיעו למסקנה שהתנ"ך הוא לא מלומד, אבל ממוצא הפופולרי. לפיכך, התנ"ך הקדוש אינו מיועד לכוון את הקורא, כמו מדריך למכשיר DVD או הייתי מתאר את היקום כפי שסטיבן הוקינג עושה שימוש במשוואות מתמטיות ולוגריתמים. למרות שזה התנ"ך הדרכה ותיאורים. התנ"ך הקדוש הוא, בקיצור, מפגש של תורת אמונה מבוססת. היא משתמשת בשפה פיגורטיבית, לווין ונהדר. לפיכך, התנ"ך הוא טקסט בעיקר מיתי. כך אנו מגיעים לרעיון של אגדה. בואו לראות מה אומר חוקר MJ בן גוריון ("אגדות של העם היהודי" "סאו פאולו:. פרספקטיבה, s / ד): "מקורו של האגדה היהודית הוא לא רק המשל דחף חופשי. מטרתו היא פחות לדווח, כי לפרש את גורל האנושות והיעדים של העולם" p.07. אז התנ"ך הקדוש להיות טבע טקסט דתי, שמטרתו להתחבר מחדש לאנשים שנתנו מובעים אלוהים נתן מובעים על ידי האנשים האלה. לפיכך, המטרה טקסטואלי של הספר הקדוש היא לשמש כלקח מוסרי. כפי שהוא המשל היווני לפגוש חיות מדברים אנושית. זה המשל הזה והטבע המיתולוגי של textuality המקראי, שבורח עיניים של הקוראים עצלנים, התרגל רק לקרוא את מה שהכומר או כומר מצויינים במיסה, catechesis או פולחן; בלי להתייחס ולהתמודד עם הז'אנר עם טקסטים אחרים במחזור מאז ימי קדם המקראי. בכל מה שהמרקם הקצר, המקראי? ללמד, להדריך וגברים ישירים מכיוון שהוא עשה את כל ספרי הקודש של ימי קדם ( "הוודות" הודי, "Zend-Avesta" הפרסי, "מלך che טאו" סיני, האפוס של גילגמש אשורי, "Popolvuh" המאיה,"הספר המת" וכו 'מצרי). זה הממד הקדוש הזה שהופך את textuality הנצחי והנצחי התנ"ך, גם אם אנחנו יכולים דרכו לחקור את ההקשר ההיסטורי וראשיתו של עם יוצא דופן, את העם היהודי. אם התנ"ך מתכוון להטיף מוסר, ביקש שהיא מוקצה. הנחה הוא שהנמען העיקרי של טקסט שנכתב בעיקר בעברית, הוא קורא עברית. זה היה אולי מצבו המקורי. עם זאת, התנ"ך היה עניין של האימפריה הרומית, שגם גרם לי להיות כתובה ביוונית, ומאוחר יותר בלטינית. כלטיני היה בימי קדם מערביים, כי אנגלית היא היום על הגלובליזציה הפלנטה של הון וטכנולוגיה; אנו יכולים להסיק שהתנ"ך הקדוש בא להיות ממוען לאנושות כולה. אנו מאמינים כי textuality המקראי מאפשר גישות שונות, כגון שפע של הדפים שלך. אני, כמו שאני לא אדוק, אני מנסה לראות אותו את הדרכים בן אנשי עברית (שאני מעריץ הרבה) להגדיר את היקום, העולם ואת עצמו. כקורא חג שבועות יכול לראות בפרקי פתיחה של ספר בראשית לא משל מוסרי, אבל תיאור מילולי של בריאתו של היקום, כדור הארץ והאדם.

اليوروبا الجنس

تشارلز زافير Odevan وتهدف هذه الدراسة المقتضبة للتدقيق في طبيعة الأدوار بين الجنسين في الثقافة اليوروبا. اليوروبا هي الأراضي التي تغطي جزءا عرقية ولغوية من نيجيريا وبنين وغانا في أفريقيا. وهي أيضا اللغة التي يتحدث بها ممارسي الديانات الأفريقية التقليدية هذا التمديد الإقليمي. هذا البحث ليس تافهة، ولكن هذا جزء من حقيقة أنه حتى الآن لم يكن هناك أي مؤسسة أو جامعة لتمويل رحلة للعيش وقتي مع هؤلاء الناس. وشيء أفضل من تراجع في هذا المجال، لتكون قادرة على معرفة ما إذا كان ما يقولون الإنثوغرافيون وعلماء الأنثروبولوجيا هي صحيحة أو خاطئة. حتى على افتراض أنني العجز الباحث - كما أخذت مأوى في مجال البحوث طرف ثالث وليس في الملاحظات الميدانية بلدي - لا تصريحات عن هذه الثقافة التي يمكن أن تؤذي مشاعر من الأفارقة الذين يعيشون في سيارا أو المتشددين سيارا حركة السوداء وخارجها سيارا. أنا قاعدة بحثي ببليوغرافيا يتضمن ريجينالدو Prandi Ronilda Yakemi ريبيرو وليس القول أنني البشرة البيضاء النظرية استشارت. أيضا استشارة عمل الباحث الأسود ني لوبيز، مع الاعتراف أن هذا الباحث يركز على الثاقبة وغنية في ما يسمى البحوث البانتو أفريقيا. في كتاب ني لوبيز "كتاب: كتاب المعرفة الأفريقية وروح الأسود" هو أن أتمكن من رؤية أكثر وضوحا العلاقة الغامضة من الديانات الأفريقية التقليدية اليوروبا مع ما يسمى مثلي الجنس. في القرى اليوروبا وتبلغ قيمة صراحة الرجل خصبة، والكامل من الأبناء والأحفاد حيث يمكنك من المفترض أن تجسد ثانية. في حين أن الرجال العقيمة، مخنث أو بدون أطفال هو مستهجن للغاية عليها، لأنه لن يكون من نسل التي يمكن أن تجسد ثانية. يسمح المحاربين المذكر أو أنثى، وهناك آلهة الإناث تمثل لهم، ولكن يرمز ODUS سلبي كما يانساني (واضطراب وأوبا (الوحدة). لذلك، أختم مبدئيا أن ثقافة اليوروبا هي ثقافة heterosexist ومتغاير التمركز، والصفات السلبية كما يرمز تقلب وتقلب من قبل odii من Oxumaré. ولكن كما قلت أخذت المأوى في المركز الثالث. ولكن ربما إذا ذهبت إلى أفريقيا ليكون السمر ذوي البشرة الفاتحة، قد تواجه صعوبات في إجراء الانغماس في الحياة اليومية للسكان هذه القرى، إلى درجة الحصول على أسرار حول قضايا مثل تمثيل الجنسية. باحث.

segunda-feira, 5 de maio de 2014

CAMPANHA FINANCEIRA PARA CONSTRUÇÃO DO MAIOR ACERVO EM AFRICANIDADES E DIÁSPORA NEGRA DO ESTADO DO CEARÁ

O OBALUAYÊ- CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAÇÃO LTDA. É uma instituição educacional e filantrópica de direito privado que luta contra a periferização das negras e dos negros e luta contra a subalternização do chamado povo de terreiros. Com tal missão geral o OCPD visa levantar fundos para construção e instalação na Regional III da periferia de Fortaleza do maior acervo bibliográfico impresso sobre africanidades, afro-religiosidades e diáspora negra. Com um olho no empoderamento d a sofrida população negra do País e outro no paradigma do multi-culturalismo, o OCPD pretende também desenvolver pesquisas bibliográficas e de campo de feição qualitativa e quantitativa com duas temáticas temporárias. Sendo elas: A RELIGIOSIDADE QUILOMBOLA DO ESTADO DO CEARÁ E DO BARÁ DO MERCADO AO REFÚGIO SAGRADO: A ECONOMIA DO AXÉ NA REGIÃO METROPOLITANA DE FORTALEZA. Posto de coleta de livros: na sede provisória da OCPD à Rua Des. Felix Candido, 888 João XXIII Fortaleza – CE 60520-350. Informações com Prof. Charles Odevan Xavier (85)86057751

quinta-feira, 1 de maio de 2014

OS PACTOS DE DILMA ROUSSEFF NO 1º DE MAIO DE 2014

Esse texto escrito no calor da hora surge no confronto com as imagens edulcoradas da Excelentíssima Presidenta Dilma Rousseff hoje no Youtube.com no portal da NBR. O tema era o 1º de maio. Ela falou por 11 minutos numa ótica dicção e talvez sem olhar muito pro teleprompter um discurso aos trabalhadores e trabalhadoras da Reública do Brasil. Ela mencionou vários pactos. E o que pude entender é que nisso há uma alusão ao Contrato Social de Rousseau. O pacto com a educação. O pacto com a saúde. O pacto com a energia. O pacto com os militantes das mobilizações conhecidas como Jornadas de Junho de 2013. Vamos ver se ela, vai ser a primeira a cumprir esses pactos. E que nos espere outubro de 2014.

quarta-feira, 30 de abril de 2014

ESBOÇO COMPARATIVO ENTRE O CONCEITO DE TEMPO CATÓLICO E O CONCEITO DE TEMPORALIDADES AFRICANAS

ESBOÇO COMPARATIVO ENTRE O CONCEITO DE TEMPO CATÓLICO E O CONCEITO DE TEMPORALIDADES AFRICANAS Este esboço surge no calor do momento como indica o multiplicador semântico e categoria filosófica e vocábulo em língua portuguesa: tempo. E é no compasso de uma sonata roqueira que escrevo essas mal traçadas linhas no intuito de flagrar a efemeridade da Abertura da Conferência dos Bispos do Brasil. Inicialmente devo informar ao leitor que não consegui as referências bibliográficas do catecismo SOU CATÓLICO escrito pela CNBB e que minha sobrinha de 13 anos recebeu de presente num amigo secreto do grupo de crisma dela. Este documento eu li. Aliás, devorei. Fiz anotações com lápis e para meu aborrecimento não estou encontrando no momento. Fizeram uma arrumação não autorizada por mim no meu quarto e reviraram todos os livros e os jogaram como trecos num canto úmido. Assim, eu perderia um tempo enorme procurando este documento nas centenas de livros que tenho. Desse modo, anuncio ao leitor que os conceitos de tempo por mim evocados nas duas sociabilidades religiosas o serão por absoluta memória fotográfica. Vamos a e eles. O Dicionário de Filosofia de Nicola Abbagnano da Martins Fontes editora registra o verbete tempo. O que revela que este calhamaçudo dicionário não desprezou a preocupação da filosofia ocidental com a categoria tempo. Uma categoria complexa e de vários domínios da ciência. A saber: história, física, matemática, gramática, geologia, astronomia. E como tal não poderia deixar de ficar de fora o tempo teológico. Ou para não sermos devocionais, o tempo na ciência da religião. O tempo é uma preocupação do ser humano. Aliás, parece ser o único ser vivo que se preocupa com o tempo. Mas isso exigiria um conhecimento de biologia e zoologia que foge a minha modesta bagagem e ao meu modesto lattes. O homem tem consciência do tempo e do seu fim. E do aparente escorrer do tempo. Como não li Henri Bergson com profundidade não ensaio falar muito sobre duração. O tempo preocupou a escolástica medieval e curiosos são os circunlóquios de Agostinho de Hipona sobre o tempo. Merece ser consultado. Mas como é o tempo católico? A questão é complexa porque não existe católico no singular, mas católicos no plural. Assim Teologia da Libertação e movimento revivalista Renovação Carismática Católica são experiências diversas e plurais da mesma Igreja vivenciar o tempo. Só para ficar nesses dois exemplos mais extremistas. O que pude aprender sobre o tempo com o catecismo da minha sobrinha de 13 anos? Várias coisas. Há um calendário católico que no Brasil devido as relações estranhas entre estado e clero se confunde com o calendário secular de feriados. Assim, existe ritos temporais bem marcados no catolicismo. O batismo do nenê é um deles. Enquanto nas igrejas evangélicas o batismo é feito na idade adulta. Muda a sociabilidade religiosa, mudam-se os ritos temporais. A confirmação com a crisma é outro momento. Minha sobrinha passou pela 1ª comunhão. Enquanto eu na adolescência obrigado a frequentar a igreja católica respondi tudo errado na sabatina da irmã antipática na minha confirmação para a 1ª comunhão e por isso fui reprovado. Irritado, pois não me ensinaram na época a fichar versículos de Bíblia Sagrada, eu resolvi mandar a Igreja Católlica para puta que pariu! E rompi com a sociabilidade católica aos 12 anos. Justamente na época das Diretas Já! Que se refletiu no meu bairro. Eu que frequentava uma escola burguesa do centro da cidade na época: O Colégio Positivo. Foi nessa época que pus meus dedos num teclado de computador pela primeira vez na vida. Não graças a multinacional do Vaticano que não oferecia computadores na época para a paróquia do meu bairro. Mas sim graças ao colégio burguês que tinha uns computadores TDK horríveis. Foi nessa época que minha mente ficou cibernética mesmo sem ter lido Abraham Molles, que eu com 12 anos de idade com certeza não entenderia nada mesmo, mas ficaria com a pulga atrás da orelha caso tivesse tido acesso e resolvesse ler até o fim. Só pensava em games. Em criar softwares para videogames e as pessoas achavam meu papo chato. Até pelo fato de que eu ainda não tinha topado com o vocábulo anglo-saxônico software. E em politicamente eu tinha ideias direitistas mal-digeridas. Como uma vez ficou boquiaberto o meu professor de educação artística Pingo de Fortaleza. Assim, para encerrar essa parte autobiográfica eu digo que nunca passei pelo rito de pôr a hóstia na língua, para ver se sentiria o corpo de Cristo. E quando o fiz uma vez dentro de um hospital psiquiátrico não sabia que era um ato sacrílego. Fiz o meu sacrilégio em 1993. E minha vida continuou como se nada tivesse acontecido, afinal apenas ingeri farinha de trigo e um pouco de água. Mas voltando a falar do calendário católico outro rito temporal é o matrimônio. Onde um casal heterossexual jura perante o altar de frente para o público a partir do Concílio Vaticano II que serão fiéis até que o Deus pai de Moisés os separe. Outro rito temporal do calendário católico é a extrema-unção. Onde o padre confirma o sacramento legitimando o moribundo para a vida eterna. Assim falei dos quatro períodos da vida de um ser humano que a Igreja Católica está presente: o nascimento para a comunidade de fiéis na infância quando bebê inconsciente; a 1ª comunhão na adolescência quando o fiel penetrará no suposto doce mistério de ingerir Jesus Cristo. Sacramento esse ausente nas Igrejas Evangélicas ou Reformadas. O casamento ou sacramento do matrimônio e o último sacramento a extrema-unção. E como seria isso comparado às temporalidades africanas? Foi conveniente, da minha parte, referenciar como temporalidades africanas e não como conceito de tempo africano. Como pensava inicialmente ao pesquisar o assunto... Existem temporalidades no continente africanas diversas. Assim, o calendário dos povos africanos católicos nem sempre coincidem com o calendário dos africanos islâmicos. E se eu for para o universo que realmente me interessa; a saber: as religiões tradicionais africanas. Isto daqui não seria um esboço e sim uma tese de doutorado. O batismo na temporalidade africana ioruba se dá logo na infância e lá o interesse nele é para saber o odu do indivíduo. E também para saber se a criança é um abiku. Assim, o pai e a mãe pegarão o bebê e irão no babalaô da aldeia para ele jogar os búzios e confirmar as duas coisas: odu e abiku ou não. Deste modo, a diferença já começa daí. Enquanto no catolicismo o batismo é um sacramento para confirmar aquela criança no Reino de Deus. Na cultura ioruba o objetivo é outro. É apresentar a criança aos seus ancestrais. Já que o conceito de odu é uma espiada no passado daquela criança. Enquanto no catolicismo existe todo uma expectativa pelo futuro, por ser uma religião de salvação. Conceito este (salvação) inexistente na cultura ioruba. Outro rito temporal importante na cultura ioruba é a iniciação, quando o indivíduo confirmará seu olori. Tornando-se esposa dele. Ou seja, yaô. Ou quando confirmará sua filiação ao orixá do vilarejo. Nem todos querem se iniciar, pois ser esposa pressupõe muitas responsabilidades. Como fazer oferendas para o olori. Outro rito temporal importante é o axexê quando a pessoa morre. Para que a alma do defunto descanse e não venha se encostar nos membros da família que ficou. Gente. Isso foi um esboço. Quando tiver tempo eu aprofundo e edito o texto. Obrigado. Professor, palestrante, consultor e africanista.

terça-feira, 29 de abril de 2014

O USO POLÍTICO E MERCADOLÓGICO DAS CONCESSÕES DE TV PARA EVANGÉLICOS E CATÓLICOS

Galera, eu dei uma paradinha de 30 minutos do mundo online para ficar offline um pouquinho deitado na minha rede depois de um dia e uma noite cheia de trabalho e um estopim de criatividade. Como sou um workhoolic inveterado eu voltei a sair da rede e abrir a tv aberta para ver as novidades. E zappeando vi uma entrevista muito interessante no Programa do Edson Silva da TV DiÀRIO aqui de Fortaleza com um especialista. Como peguei o bonde andando não sei o nome do cara nem a especialidade dele. Mas ele falava em violência urbana e crise civilizacional em pleno programa policial. e é que a TV DIÀRIO, tirando o Programa DIÀRIO DE CINEMA aos sábados de madrugada, só passa besteira e forró eletrôniico. E tem até o Programa daquele imbecil do Ely Aguiar que defende a pena de morte e a redução da maioridade penal. Mas enfim, voltando a entrevista do especialista que infelizmente não sei quem é. Eu sou vi e ouvi um fragmento, mas ouvi o fragmento até o fim. E achei muito chique para um programa como do Edson Silva. E aí zappeando pela programação da tv aberta (que não tenho dinheiro nem necessidade de ter tv paga) resolvi dar uma espiada no segmento de emissoras pertencentes ao segmento que o IBGE chamado genericamente de evangélicos. Ou seria de telepastores para ser menos complacente? No canal adventista. Os caras debatiam sobre a ameaça dos imperadores pagãos ao cristianismo. Ou seja, esses caras continuam enxergando inimigos até dentro da gavetas do armário. Assim, este negócio de estar sempre evocando o Anti-Cristo parece muito receio de quem quer outro tirano na Terra: que se chama Jesus Cristo. De outro modo digo, é aquela velha estória da teoria da conspiração. Bem coisa de americano mesmo, que o que financiou a expansão dessa gente aqui no Brasil. Ou será que o versículo que diz que todo joelho se curvará a Cristo e toda garganta confessará seu nome na face da Terra não confirma o que digo? Mais autoritário impossível. Logo eu que detesto me ajoelhar. No canal da Assembleia de Deus uma pregadora dessas do estilo teologia da prosperidade com cartão de crédito visa pregava sore o perdão. Achei a atuação dela muito afetada. Tinha até os gritinhos do aleluia! Ou seja, galera para resumir. Só no Brasil que o estado burguês dá concessão pública paga com dinheiro público para emissoras de tv fazerem proselitismo. Assim, quem não é cristão e paga impostos financia concessões de tv para a máfia evangélica e católica. Ou seja, o tal do estado laico burguês é uma piada de mau gosto.